5.3 MÚSICA ALEATÓRIA E MÚSICA ELETRÔNICA VIVA (OU MÚSICA ELETROACÚSTICA EM TEMPO REAL)
5.3.1 O acaso e o determinismo na Música Eletrônica Viva e na Música Aleatória por influência da física quântica e da mística oriental
5.3.1.1 Física quântica e mística oriental
5.3.1.2 O repertório
5.3.1.3 Os paralelos entre a Física quântica, o misticismo oriental e a Música Eletrônica Viva
Os concertos de Música Eletrônica "Pura" e de Musique Concrète haviam se tornado enfadonhos pelo fato de incluírem na execução de seu repertório apenas gravadores, amplificadores e auto-falantes - ou seja, a aparelhagem eletrônica necessária à reprodução dos sons -, excluindo-se a participação de intérpretes.
Além disso, a sonoridades, muito embora fossem extremamente complexas e inusitadas, careciam das sutilezas e nuances dos sons instrumentais, fato este que leva os compositores a proporem a execução ao vivo de equipamentos musicais eletrônicos, associados a sons instrumentais e concretos.
As sonoridades pré-gravadas em fita magnética passaram a ser associados a sons eletrônicos - produzidos no momento da execução - e a instrumentos acústicos, cujas sonoridades e vibrações eram captadas por microfones e transformadas por aparelhos eletrônicos. Dessa forma, passou-se a empregar, em um mesmo e único evento musical, todas as contribuições dadas à Música advindas da utilização de recursos eletrônicos.
Muito significativamente, as sonoridades pré-gravadas eram metodicamente fixadas em fita magnética, e obedeciam aos procedimentos composicionais da música eletrônica pura e da musique Concrète. Ao passo que a produção em tempo real de sons eletrônicos e acústicos - que "dialogavam" com os sons previamente gravados - eram notados na partitura de forma a dar ao executante amplas possibilidades de participação criativa na interpretação da obra. Além disso, a notação musical solicitava dos músicos (envolvidos na execução e interpretação musicais) a reagirem reciprocamente em relação uns aos outros, e a apresentarem variações sobre o que haviam ouvido do material sonoro apresentado pelos demais músicos. Desta forma, a espontaneidade dos intérpretes, sendo solicitada pelo compositor na estrutura mesma das partituras, possibilitava ainda mais a inclusão do acaso na execução musical, além de contrapor às sonoridades pré-gravadas as flexibilidades e as sutilezas de um discurso musical que privilegiava as singularidades do momento em detrimento das singularidades do permanente. Ou seja, uma reação à fixidez das sonoridades pré-gravadas, caracteristicamente determinísticas e imutáveis.
Assim, tanto o acaso quanto o determinismo da notação e execução musicais passam a ocupar um contexto sonoro que é capaz de integrá-los em um discurso musical que muito adequadamente "harmoniza" os antagonismos existentes entre essas duas instâncias (ou procedimentos musicais) sem, no entanto, fazer com que percam suas características individuais (mesmo que num primeiro momento tenha prevalecido as singularidades do "aqui e agora").
Devido ao uso simultâneo de instrumentos convencionais e eletrônicos, além de meios electracústicos de amplificação e modificação de sons, a Música Eletrônica passa a incorporar definitiva e satisfatoriamente a aleatoriedade, sendo que talvez uma das principais contribuições desta última, consista no fato de propiciar à manipulação do material sonoro eletrônico maiores possibilidades de se incorporar à sua estrutura as características dos sons instrumentais (acústicos), material eletrônico esse no qual as freqüências sonoras - num primeiro momento de sua realização - não eram sintetizadas e expressas esteticamente de forma eficiente e satisfatória. Esse material é redimensionado apenas quando aliados às sonoridades acústicas que, por sua vez, ganham novos atributos ao se colocarem ao lado dos sons eletrônicos propriamente ditos. Segundo Stockhausen, "parece-me agora inteiramente aberto o caminho para um maior desenvolvimento da música instrumental, pois suas qualidades insubstituíveis - e acima de tudo sua constante versatilidade, seu caráter 'vivo' - já podem ser combinadas à conquistas da Música Eletrônica para constituir uma nova unidade." 56
Portanto essa "nova unidade" citada pelo compositor refere-se especificamente à aproximação e o uso comum de sonoridades eletrônicas e acústica. Contudo, pode-se também considerá-la como sendo a unificação convergente de procedimentos aleatórios às propostas de notação musical e atuação dos intérpretes, assim como daqueles aos elementos determinísticos que constituem a Música Eletrônica apresentada em tempo real.
Por outro lado, o indeterminismo e o acaso participam incondicionalmente da micro-estrutura dos sons, sejam eles acústicos ou eletrônicos. Ou seja, os compositores de música eletrônica "pura", ao analisarem as particularidades dos sons, se apercebem que, muito embora as freqüências sonoras possam ser sintetizadas e registradas definitivamente por intermédio de recursos eletrônicos, o controle de seus componentes fundamentais - ao participarem da estruturação de agregados sonoros complexos - jamais poderiam ser fixados em todos os seus aspectos constituintes: o acaso é reconhecido como sendo um componente intrínseco e substancial da própria matéria sonora.57
Tal constatação levou os músicos a fazerem um amplo uso de procedimentos musicais que incorporavam o acaso e a aleatoriedade, tanto na notação quanto na interpretação musical. Muito significativamente, tais procedimentos encontram justificativas não só a partir do estudo da própria natureza do som, mas também nas pesquisas acerca da matéria desenvolvidas pela física das partículas, ou Física Quântica.
Como se verá mais adiante, a ciência física, não obstante ser uma disciplina extramusical, dará contribuições fundamentais para o desenvolvimento da Música Aleatória, sobretudo por afirmar a presença de eventos imprevisíveis no mundo subatômico; ou seja, o fato de que "[...] o fundamento mesmo da realidade é um labirinto móvel e indeterminado de probabilidades." 58
Uma outra contribuição ao desenvolvimento dos processos aleatórios na música ocidental é dada pela inclusão da filosofia e do misticismo orientais, os quais influenciam notadamente os procedimentos composicionais, as propostas de percepção e audição musicais, assim como a atuação dos músicos na interpretação das obras.
As contribuições específicas dessas áreas ocorrem em simultaneidade, pois entre ambas pode-se identificar paralelos e identidades conceituais, muito embora o objeto de estudo da Física Quântica seja diverso do objeto de estudo do místico - o mundo exterior e o mundo interior, respectivamente.
Os físicos Niels Bohr e Julius Robert Oppenheimer vêem assim a proximidade entre a Física Quântica e a mística oriental:
Se buscamos um paralelo para a lição da teoria quântica [...] [devemos nos voltar] para aqueles tipos de problemas epistemológicos com os quais já se defrontaram, no passado, pensadores como Buda e Lao-Tsé em sua tentativa de harmonizar nossa posição como espectadores e atores no grande drama da existência. 59
As noções gerais acerca da compreensão humana [...], ilustradas pelas descobertas da Física atômica, estão longe de constituir algo de inteiramente desconhecido, inédito, novo. Essas noções possuem uma história em nossa própria cultura, desfrutando de uma posição mais destacada e central no pensamento budista e hindu. Aquilo com o que nos depararemos não passa de uma exemplificação, de um encorajamento, e de um refinamento da velha sabedoria. 60
Em função dessa convergência entre ciência e mística oriental, passar-se-á, a seguir, a descrever a Música Aleatória e a Música Eletrônica Viva, evidenciando-se as influências que ambas - ciência e mística oriental - exerceram (e exercem, talvez com menos preponderância) no aprofundamento do paradoxismo entre acaso e determinismo na estética composicional da Música Erudita Contemporânea.
5.3.1 O acaso e o determinismo na Música Eletrônica Viva e na Música Aleatória por influência da física quântica e da mística oriental
A Música Aleatória surge em 1951, com uma significativa proximidade ao apogeu da Elektronische Musik e do serialismo integral, sendo que duas obras, Music of Changes e Imaginary Landscape No. 4, ambas compostas pelo músico americano John Cage (1912-1992), constituem as primeiras partituras nas quais os procedimentos aleatórios, tanto composicionais quanto interpretativos, são empregados de forma mais significativa, antecipando a efetivação do acaso na música ocidental em, no mínimo, uma década.
Além das intenções do compositor em relação à representação sígnica e simbólica dos sons na partitura - cuja escrita é indeterminada e acausal -, as composições aleatórias colocam em questão a própria percepção do material sonoro-musical por parte do ouvinte. Jean Molino nos diz a respeito:
[...] Nada garante que haja correspondência direta entre o efeito produzido pela obra de arte e as intenções do criador. [...] Por que se haveria de imaginar que existe - ou que deveria haver - uma exata correspondência entre uma partitura, a sua produção e a sua percepção pelo auditor? O exemplo das obras contemporâneas é esclarecedor: não existem relações simples entre as estratégias de composição, as características imanentes da partitura - para não falar do próprio objeto sonoro - e os elementos retidos pelo auditor. [...] A percepção da música fundamenta-se na seleção, dentro do contínuo sonoro, de estímulos organizados em categorias e, em grande parte, com origem nos nossos hábitos perceptivos. [...] A intercompreensão musical, isto é, a correspondência mais exata possível entre produção e recepção, é apenas um caso limite, um tipo ideal jamais atingido. 61
Esta carência de unidade entre as intenções do compositor, a partitura e a percepção auditiva por parte do ouvinte constitui um dos principais problemas tematizados pelos compositores de Música Aleatória, visto que o inter-relacionamento entre esses três aspectos do processo de estruturação e percepção musicais é de natureza precária, evidenciando a atuação do acaso no âmbito da percepção musical (independente da notação ser determinada ou indeterminada).
Esses aspectos da composição musical citados por Molino, estimularam e influenciaram os compositores contemporâneos a considerarem de capital importância a execução em tempo real da Música Aleatória, pois cada partitura oferece as possibilidades notacionais de uma execução única e não repetível, devido ao não determinismo da notação e/ou das propostas de interpretação engendradas pelo compositor.
Desta forma, a problemática exposta por Jean Molino passa a ser integrada com intencionalidade no processo de composição e interpretação das partituras, delegando ao auditor uma certa parcela de responsabilidade no ato de relacionar os vários eventos sonoros que integram a partitura no momento de sua execução. Tal proposição se dá, talvez, pelo fato de, como se viu mais acima, o acaso poder ser identificado na estrutura mesma das freqüências sonoras, quando estas participam de complexos sonoros nos quais essas freqüências são dispostas em relação de interdependência.
Além disso, os compositores de Música Serial e de Elektronische Musick (música eletrônica "pura") se aperceberam que os processos composicionais por eles empregados - mesmo sendo extremamente determinísticos - não possibilitavam o controle total de estruturas sonoras complexas, nem tão pouco dos parâmetros musicais. Paul Griffiths descreve assim esse quadro:
O acaso não chegará a ser abolido da ramificada organização do serialismo integral [sem grifo no original], muito pelo contrário. A partir do momento em que uma parte tão importante da composição dependia da manipulação numérica , o compositor perdia o controle dos detalhes de sua criação. O problema era encontrar o meio termo entre uma organização serial tão completamente determinada que a escolha do compositor se visse alienada, de um lado, e, de outro, a livre imaginação, que facilmente poderia levar à incoerência.
[...] Os compositores de música eletrônica pura também haviam percebido que seu controle jamais seria completo quanto desejavam [sem grifo no original] [...] Os sons mais complexos nunca poderiam ser definidos com precisão em seus elementos constituintes [sem grifo no original], permanecendo sempre zonas de incerteza [sem grifo no original] nas quais só seria possível fixar as características do som em termos de probabilidades [sem grifo no original]. 62 De modo que, tanto o serialismo integral quanto a composição eletrônica, que haviam despertado tantas esperanças, revelam-se ambos permeáveis à influência do acaso. 63
Diante dos impasses da música serial integral, impasses esses que surgiram em função do fato de que "o próprio ato de tentar estabelecer o determinismo produz [e/ou faz emergir] o indeterminismo" 64, duas foram as principais propostas apresentadas pelos compositores no que se refere à utilização doa caso na música: em algumas composições é empregado parcial e controladamente e, em outras, participa da concepção total da obra.
No primeiro caso, a notação é caracteristicamente determinística, onde as notas, durações, o andamento e o timbre são totalmente pré-determinados pelo compositor: o acaso atua na escolha do intérprete em relação à ordenação dos vários módulos em que o compositor divide a peça - esse tipo de partitura, assim, incorpora a participação criativa parcial do intérprete ao determinismo da notação .
Na incorporação total do acaso na estruturação da peça, o compositor dá ao intérprete apenas indicações sumárias de suas intenções originais, o que possibilita a esse último uma ampla margem de participação criativa na interpretação da obra.
Mas muito embora o acaso tenha se firmado como opção estrutural das partituras apenas em meados do nosso século, sabe-se que o mesmo já era empregado nas cadências dos concertos do século XVIII, cujos andamentos não eram determinados pelos compositores (tendo em vista estimular a participação do intérprete na sua realização), assim como nos procedimentos composicionais de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) ao fazer uso do lançamento de dados para compor Würfelspiel (Jogo de dados).
Mas, como se verá mais adiante, a inclusão em larga escala do acaso na composição musical ocorre em meados de nosso século, representando um dos recursos mais significativos da produção musical contemporânea.
5.3.1.1 Física quântica e mística oriental
A efetiva inclusão do acaso na estética composicional contemporânea - muito embora tenha ocorrido como decorrência do desenvolvimento da linguagem musical - se dá pela aproximação a duas áreas do conhecimento humano, a saber: à física quântica e à mística oriental, na quais a indeterminação aparece como elemento fundamental.
Segundo a física quântica, a realidade última da matéria apresenta-se como sendo extremamente dinâmica, uma realidade na qual todos os eventos que nela ocorrem são regidos por leis probabilísticas.64 O físico Fritjof Capra descreve assim o universo das partículas atômicas:
As propriedades dos modelos básicos da matéria, as partículas subatômicas, só podem ser entendidas num contexto dinâmico, em termos de movimento, interação e transformação. [...] As partículas não são entidades isoladas, mas modelos de probabilidades [sem grifo no original]. [...] [No mundo subatômico] nunca podemos predizer quando e como tal fenômeno vai acontecer; apenas podemos predizer sua probabilidade. 65
A voz de Capra ressoa nas colocações da física e filósofa Danah Zohar e do físico Paul Davies:
[...] A realidade fundamental em si é essencialmente indeterminada, [...] não há um "algo"fixo e nítido subjacente a nossa existência diária que possa ser conhecido. Tudo na realidade é e continua sendo uma questão de probabilidade. 66
Temos agora que reconhecer que o microcosmo não é governado por leis deterministas que regulam com precisão o comportamento dos átomos e seus elementos componentes, mas pelo acaso e a indeterminação. 67
Desta forma, se o acaso e o indeterminismo apresentam-se como sendo inerentes à própria estrutura da matéria, fundamentando toda a realidade objetiva - e, portanto, em última instância a experienciação que dela temos -, a linguagem musical, sendo uma das expressões artísticas que mais apresentam qualificações e elementos que capacitam uma abstração efetiva de seu objeto de representação (ou seja, a matéria sonora), procura incorporar e expressar esta visão de mundo proporcionada pela física quântica.
Assim, os conceitos quânticos, devidamente aplicados à estética composicional da Música Aleatória, estimulam os compositores a não só utilizá-los na estruturação e elaboração das partituras, mas também solicitar aos intérpretes que interajam entre si, numa tentativa de dinamizar o discurso musical, fazendo com que o mesmo expresse todas as possibilidades aleatórias e não-causais que integram as indicações da partitura.
Além da física quântica, uma outra forte influência a emprego do acaso na música contemporânea, se faz representar pela assimilação da filosofia e da tradição mística e espiritual do oriente (sobretudo China, Índia e Japão), nas quais a complementaridade entre aspectos (aparentemente) antagônicos do mundo e da existência aparece como temática central de sua reflexão.
Dentre as filosofias orientais - caracteristicamente místicas e espirituais -, o Taoismo demonstra ter uma visão significativamente profunda da complementaridade. Nas palavras de Lao-Tsé (c. séc. VI e séc. V a.C.) e Chuang-Tzu (c. Séc. VI e séc. V a.C.):
Ser e não-Ser interdependem no crescimento;
difícil e fácil interdependem na consumação;
longo e curto interdependem na posição;
alto e baixo interdependem na posição;
os tons e a voz interdependem na harmonia;
dianteira e traseira interdependem na companhia. 68
[...] Aquele que quiser possuir o certo
Sem o errado
A ordem sem a desordem,
Não percebe os princípios
do céu e da terra.
Não percebe como as coisas se unem.
Pode um homem apegar-se apenas ao céu
E nada saber da terra?
São correlatos: conhecer um
É conhecer o outro.
Recusar um
É recusar a ambos. 69
Essas palavras tornam-se extremamente significativas, quando recordamos as tentativas dos compositores seriais e eletrônicos em elaborar um método que não fosse impermeável às influências da indeterminação e da aleatoriedade. A aproximação do pensamento oriental delega uma certa flexibilidade estrutural às partituras, fazendo com que os compositores se apercebam da impossibilidade de exclusão de elementos imprevisíveis no âmbito da composição musical. Se apercebem também que, uma vez aplicados os conceitos orientais à estruturação das partituras (conceitos esses que expressam a inevitabilidade da presença do imprevisível na realidade e na existência humana), a determinação e as relações causais que interdependem necessariamente da aleatoriedade e de processos não causais, poderiam ser mais eficazmente trabalhadas e redimensionadas, proporcionando uma melhor expressividade estética à obra musical.
5.3.1.2 O repertório
Dentre os compositores que se vêem envolvidos pelo pensamento oriental, Karlheinz Stockhausen (ao lado de John Cage), talvez seja o que mais significativamente traduz em suas composições essa visão de mundo, transformando suas partituras em verdadeiros roteiros cerimoniais e ritualísticos, nos quais a espontaneidade e envolvimento dos músicos consigo mesmos, com o ambiente, com os instrumentos, com os sons e com o público é solicitado como um componente fundamental para o desenvolvimento do discurso musical.
Numa de suas composições, Alphabet für Liège (1972), o compositor alemão exalta os poderes da vibração musical sobre objetos animados e inanimados, numa tentativa de demonstrar a força física e mística dos sons vocais, instrumentais e eletrônicos. O ouvinte encontra na execução desta peça um contexto musical relativamente exótico, se se levar em conta os concertos tradicionais, uma vez que na interpretação da peça uma cantora entoa mantras indianos para afetar diferentes partes de seu corpo, enquanto outros músicos mostram como os sons podem provocar padrões vibratórios em líquidos; ou ainda outros usando vibrações sonoras para alterar os movimentos da guelras de um peixe.
O caráter dessa exibição não consiste apenas em uma curiosidade intelectual, mas sim na exploração de aspectos ritualísticos que envolvem o tratamento do som solicitado por Stockhausen, cuja reflexão acerca das propriedades das vibrações sonoras é a seguinte:
Originalmente, na música sacra e na música tribal, a própria produção dos sons estava capacitada e qualificada a nos colocar em estado de transe e meditação, adoração e êxtase. Porém, isto desapareceu do mundo contemporâneo, e tudo o que resta agora é a atitude mais ou menos falsa do freqüentador de concertos ou alguém com seu rádio ou gravador que usa a música como uma tapeçaria sonora ou, na melhor das hipóteses, como um recurso para identificar uma emoção particular que a domina momentaneamente. Mas uma nova função dos sons, de certas constelações de sons compostas por pessoas que têm este conhecimento mais sutil de como as vibrações sonoras agem sobre os seres humanos, pode sugerir gravações tendo em vista propósitos muito particulares. 70
A proposta do uso de vibrações sonoras para a indução ao êxtase e para a expansão da consciência é uma idéia antiga amplamente reconhecida no oriente pelo uso de mantras e ragas (especialmente, por parte do povo indiano).
Na sociedade ocidental contemporânea, no entanto, a atenção para esse fato - no que ele se relaciona com a composição musical - se deu apenas a partir do surgimento dos meios eletrônicos de produção sonora, com os quais se pode demonstrar as propriedades psico-físicas do som, muito embora isso se realize com os meios científicos modernos e não por processos intuitivos como era ocaso das culturas antigas.
Paralelamente, o interesse pelo pensamento oriental leva Stockhausen não apenas a solicitar de seus intérpretes e auditores um maior envolvimento com as propriedades mais sutis das freqüências sonoras, mas também a sugerir uma ambientação que se ajuste aos sons que eventualmente serão produzidos por seus intérpretes na execução de seus instrumentos: sua obra Sterklang (1971), por exemplo, deve ser apresentada em um parque público "durante um verão cálido e tépido, sob um céu iluminado pelas estrelas e, de preferência, no período de lua cheia." 71
Paul Griffiths sintetiza da seguinte maneira as características dessa peça:
[Em Sterklang] a meditação sobre os primeiros trabalhos [de Stockhausen] para conjunto de Música Eletrônica Viva se entende à escala de uma celebração pública da harmonia, com cinco grupos afinados entre si por acordes específicos, cada um se comunicando com os demais por intermédio de signos musicais, e por pessoas que circulam entre eles carregando tochas incandescentes, pessoas estas que, esporadicamente, entoam nomes de constelações estelares. 72
Com essas características, a peça procura representar, segundo o compositor, a manifestação larga escala do "ritmo do universo", o que a aproxima significativamente dos rituais místicos dos povos orientais, sobretudo daqueles realizados pelos indianos.
Muito embora a aleatoriedade tenha sido amplamente empregada nas peças descritas anteriormente, é na chamada "música intuitiva" - tendo-se como exemplo de maior envergadura a peça Aus den Sieben Tagen (1968) - que Karlheinz Stockhausen emprega o acaso de forma mais radical e envolvente, representando, talvez, o apogeu dessa prática musical associada, porém, a elementos de determinação extremamente sutis e singulares - a partitura é integrada apenas por pequenos poemas que se destinam que se destinam a estimular o intérprete à produção da música intuitiva, que é assim definida pelo próprio compositor:
Por "música intuitiva"quero significar um esforço no sentido de que a produção musical seja realizada virtualmente sem obstáculos e sem restrições, e que se origine diretamente dos processos intuitivos. [...] A "orientação" dos músicos não é, enfatizo, puramente arbitrária ou a decorrência de uma imaginação musical negativa, mas uma concatenação articulada em um texto escrito que objetiva provocar a faculdade intuitiva de uma maneira definida. 73
A sutileza dos elementos determinísticos dessa modalidade de composição, a qual, como afirma Stockhausen é constituída por um "texto escrito que objetiva provocar a 'faculdade intuitiva' de uma maneira claramente definida", demonstra a intenção do compositor - através das apresentações em tempo real de música intuitiva - de não promover a livre improvisação, criticada e condenada por ele, mas sim uma contemplação musical coletiva que geralmente se integra ao repertório da Música Eletrônica Viva.
A partir dessas caracterizações das obras de Stockhausen, nos apercebemos da ênfase que o compositor atribui aos processos e procedimentos aleatórios e indeterminados, associados ao inter-relacionamento entre intérpretes, destes com os sons por eles produzidos e com o público, ao contexto das apresentações e, sobretudo, aos elementos determinísticos e causais.
Paul Griffiths descreve da seguinte maneira as principais características dessa parte da produção musical de Stockhausen, destacando a notação destinada a simbolizar as sonoridades dos instrumentos acústicos, a relação entre os músicos e os sons e os elementos determinísticos das partituras:
[As partituras de Stockhausen para conjunto de Música Eletrônica Viva não são "composições", mas sim "processos", [os quais] envolvem o amplo emprego e interpretação intuitiva, e onde as partes instrumentais contêm apenas sinais gerais que indicam como cada executante deve reagir em relação a si mesmo e aos demais músicos, e aos sons produzidos por eles. [...] Esta cena [musical] é flexível o bastante para permitir a cada músico usar a sua própria imaginação, porém suficientemente rígida e precisa para impor sentido aos símbolos musicais que caracterizam as partituras de Stockhausen, solicitando a mudança constante, a mediação entre extremos, e [a produção de ] simetrias sonoras dissimuladas.74
Todas essas inovações propostas por Stockhausen decorrem da necessidade de se executar ao vivo a Música Eletrônica que, conseqüentemente, passa a incorporar na estruturação de suas partituras procedimentos aleatórios e o acaso, não obstante incluir também elementos composicionais relativamente determinísticos e rigorosos.
5.3.1.3 Os paralelos entre a física quântica, o misticismo oriental e a Música Eletrônica Viva
Como se viu anteriormente, a aplicação desses elementos na elaboração da Música Eletrônica Viva encontra referências em ramos do conhecimento humano (física quântica e misticismo oriental) que demonstram o fato de que o universo macrocósmico - regido por leis causais e determinísticas, estrutura-se a partir de um microcosmo essencialmente dinâmico e indeterminado; ou seja, "o caos individual implica o determinismo coletivo," 75 no qual os eventos que nele ocorrem são orientados por leis probabilísticas não causais, significando que o paradoxo acaso-determinismo é inerente à própria natureza do Universo.
Muito apropriadamente a interdependência entre micro e macrocosmo é semelhantemente enfocada tanto por místicos quanto por físicos. O lama budista Anagarica Govinda afirma que
[O oriental] não crê num mundo externo independente, ou existindo separadamente, em cujas forças dinâmicas possa se inserir. O mundo externo e seu mundo interior são, para ele, apenas dois lados do mesmo tecido, no qual os fios de todas as forças e de todos os eventos, de todas as formas de consciência e de sues objetos, se acham entrelaçados numa rede inseparável de relações intermináveis e que se condicionam mutuamente. 76
Essas palavras encontram ressonância no pensamento dos físicos Manfred Eigen e Werner Heisenberg:
Designamos por "microcosmos" o mundo das partículas elementares, dos átomos e das moléculas. Nele se desenrolam todos os processos físicos elementares. O acaso tem sua origem na indeterminação desses processos elementares. Os processos individuais só caracterizam os fenômenos da matéria ao nível macrocóspico se forem em grande número. A estatística permite calcular médias a partir do comportamento aleatório dos processos elementares. Resulta, então, um comportamento determinista. No entanto, em certas condições especiais, pode suceder que um dos acontecimentos elementares venha a afetar o macrocosmo, refletindo-se assim ao nível macrocóspico a imprevisibilidade do "jogo de dados" microcóspico".77
O mundo apresenta-se [...] como um complicado tecido de eventos, no qual conexões de diferentes espécies se alteram, se sobrepõem ou se combinam, e desse modo determinam a contextura do todo. 78
Desta forma, a mística oriental e a ciência ocidental colocam três características das realidades micro e macrocósmica, consideradas fundamentais para a compreensão do paradoxo acaso-determinismo na Música Erudita Contemporânea, a saber:
A interdependência entre micro e macrocosmo gerada pelas relações entre acaso e determinismo, ,nas quais a indeterminação do mundo elementar afeta o comportamento determinista do macromundo (semelhantemente à imprevisibilidade e indeterminação dos complexos sonoros);
A realidade vista como uma teia de eventos indissociáveis e interdependentes que se afetam mutuamente, engendrando um complexo informacional (comparável ao contexto globalizante solicitado pela execução da Música Eletrônica Viva).
E, finalmente, a complementaridade entre instâncias (aparentemente) opostas (característica essa próxima à associação entre elementos determinísticos composicionais à elementos indeterminados).
Essas características, relacionadas à natureza última que regem a dinâmica dos universos macro e microcósmicos - preconizados tanto pela mística quanto pela ciência - influenciam não apenas o compositor Karlheinz Stockhausen - mas vários compositores na elaboração de partituras em que sugerem uma complexa tessitura de eventos sonoros que - semelhantemente a afirmação de Heinsenberg citada anteriormente - engendram "conexões de diferentes espécies se alteram, se sobrepõem ou se combinam, e desse modo determinam a contextura do todo". Os padrões gráficos apresentados na partitura não representam, portanto, possibilidades de acontecimentos sonoros isolados, mas possibilidades de interconexões entre esses acontecimentos.
Adaptando-se as palavras do físico Fritjof Capra79 para o campo da música contemporânea, poder-se-ia afirmar que...
...os vários discursos musicais considerados isoladamente são abstrações, e suas propriedades são definíveis e perceptíveis somente através de suas interações com outros sistemas sônicos. Cada evento sonoro individual é influenciado pelo universo sonoro total, e, embora não possamos descrever essa influência em detalhes,, reconhecemos uma certa ordem que pode ser expressa em termos de probabilidades: um determinado evento sonoro estimulando a criação de um outro evento sonoro; uma rede de inter-relações acústicas, eletrônicas e eletroacústicas.
Isso não significa que os eventos aconteçam de modo completamente arbitrário; significa apenas que não são devidos a causas locais. O comportamento de qualquer parte é determinado por suas conexões não locais com o todo; e como não se conhece precisamente essas conexões, os compositores se viram obrigados a substituir os paradigmas deterministas que regem a notação e a interpretação da música tradicional por um conceito mais amplo, que poderia ser denominado de "campo biopsicoacústico", onde as probabilidades dos eventos sonoros são determinadas pela dinâmica de todo o sistema (compositor, intérprete, ouvintes, meio ambiente, instrumentos musicais, aparelhos eletrônicos (o que transformaria o campo biopsicoacústico em um "campo biopsicoeletroacústico") e notação musical.
Enquanto na música tradicional, as propriedades e o comportamento das partes determinam o todo, o campo biopsicoeletroacústico parece nos sugerir a situação inversa: é o todo que determinaria o comportamento das partes.
A constatação de que a estrutura sonoro e a estrutura da mente são semelhantes não nos deve surpreender muito, uma vez que a consciência humana desempenha um papel fundamental nos processos de interpretação, audição e percepção dos eventos sonoro-músico-composicionais. Desta forma, os fenômenos sonoros "observados" só podem ser apreciados como correlações entre os vários processos perceptivos, e o fim dessa cadeia de processos reside sempre na consciência humana.
A característica principal de um campo biopsicoeletroacústico é que o sujeito é imprescindível não só para que as propriedades do evento sonoro sejam observadas e percebidas, mas também para ocasionar essas propriedades; pois a compreensão de um campo biopsicoeletroacústico como uma rede interligada de relações freqüênciais intrinsecamente dinâmica é fundamental para a sua interpretação e experienciação. As sua propriedades e potencialidades só podem ser apreendidas "num contexto dinâmico, em termos de movimento, interação e transformação"(Ver nota 65).
Outra observação a ser feita é o fato de que em um campo biopsicoeletroacústico, não se pode mais manter a nítida divisão entre estrutura sonora e estrutura da mente, entre fenômeno sonoro percebido e o auditor; nunca podemos falar da elaboração, interpretação e apreensão perceptiva de um campo biopsicoeletroacústico sem, ao mesmo tempo, falarmos de nos mesmos.
Essa busca de unidade entre todos os componentes constituintes que participam integrativamente do fato sonoro-musical (suas propriedades sonoro-musicais) parece somente passível de ser realizada e efetivada com a utilização e o emprego de recursos eletrônicos e eletroacústicos que - ao possibilitar a produção, o reprocessamento e a análise de vibrações freqüenciais sonoras - criam um campo biopsicoeletroacústico que capacita a integração desses componentes. 80
A interação entre músicos e meios eletroacústicos passa a ser, assim, de fundamental importância para a efetivação dessa proposta. Michel Chion e Guy Reibel consideram os meios eletroacústicos como sendo uma extensão artificial dos próprios músicos que os executam e operam, e o som como sendo capaz de unificar os paradoxos que são inerentes aos procedimentos musicais que integram elementos de indeterminação às partituras. Veja-se abaixo as suas considerações::
A força criadora de alguns músicos que se dedicam à produção de Música Eletrônica, fora o poder de trabalho e senso de composição que os caracteriza, reside na aparente ingenuidade que os faz interpretar literalmente o dispositivo técnico, imediatamente traduzido num sentido simbólico. Por exemplo, para eles, intermodular os sons, é intermodular as músicas e as idéias. As ondas hertzianas são as ondas cerebrais. O microfones de contato escuta bater o coração da matéria. Os amplificadores e os difusores de sons amplificam e difundem os pensamentos. Os fios elétricos que se ligam aos instrumentos são os nervos condutores de influxo cerebral. As vibrações sonoras se unificam às vibrações psíquicas.
Diante dessa maneira de se tomar de forma literal as analogias que sugerem todo o dispositivo técnico, e de ver dentro do contexto das máquinas a natureza do ser humano, remontamos imediatamente à esta outra ingenuidade: o profeta dos média, Marschall Macluhan.
Esses compositores representam o mutante descrito pelo sociólogo canadense, este homo maclunanus que faz corpos com as máquinas, extensões novas de seu sistema nervoso, aumentando infinitamente seus poderes de ação e comunicação. Isto é para dizer que os sons lhes interessam talvez menos por eles mesmos que pelos dispositivos utilizados para produzi-los. Cada obra é como um animal novo, uma nova criatura, produto da interação entre os instrumentos tradicionais e as máquinas; não importa se ela não é sempre admiravelmente bela - ela existe, ela pode caminhar, ela se manifesta. O som é antes de tudo mediador, veículo de uma "vontade de poder" inteiramente nova; de uma vontade de grandeza e de unidade que reconciliam os contrários. 81
A utilização de meios eletroacústicos na produção de uma parte do repertório de Música Erudita Contemporânea demonstra possibilitar, assim, o convívio mútuo de elementos extremamente antagônicos, tanto na estruturação das partituras quanto em seus procedimentos interpretativos, bem como nos processos de percepção e experienciação das vibrações sonoras.
Como se demonstrou no decorrer das análises desenvolvidas na apresentação da Música Eletrônica Viva - e ao se compreender e aceitar o fato de que na produção musical erudita contemporânea, o acaso e o determinismo não se excluem mutuamente; ou, segundo Stockhausen, "as palavras 'pré-determinado' e 'acaso' não são mais do que dois aspectos de uma só coisa" 82 - o fato sonoro-musical como um todo é essencialmente constituído pelo processo dinâmico entre ambos, processo este que permanentemente desloca as fronteiras perceptiva, expressiva e conceitual da Música. Esse deslocamento possibilita, por sua vez, o permanente desenvolvimento da linguagem musical - instaurando-lhe sentido e orientação estética -, na qual as interações entre os processos probabilísticos e os elementos determinísticos se metamorfoseiam e se transformam constantemente, solicitando de compositores, intérpretes e auditores uma ininterrupta dinamização de seus processos teóricos, empíricos e perceptivos.
Como adultos, podemos entender, e aceitar, por exemplo, o fenômeno de contrastes e opostos participarem de uma mesma relação, polaridades interligadas dinamicamente. A noção de que as sínteses - em graus cada vez mais elevados de universalidade - resultam da interdependência de componentes e, ainda, de que estas sínteses representam totalidades, que se tornam expressivas justamente porque são diferenciadas em sua estrutura interna, esta noção e de suma importância. Ela nos ajudará a explicar e exemplificar os diversos problemas de linguagem e de conteúdos artísticos.83
Os compositores de Música Eletrônica parecem ter trabalhado para por em evidência a relação entre instâncias (aparentemente) contrastantes e opostas - ou seja acaso e determinismo - que, contudo, se nos apresentam como sendo os principais constituintes do fato musical e de estruturas sonoras complexas, integrando-os às partituras, e fazendo com que os mesmos fundamentem a elaboração estrutural, teórica e prática de grande parte da produção musical contemporânea: a constatação, em termos musicais, de que
Não existe atualmente nenhum campo - ciências físicas, humanas, criação artística, instituições jurídicas, vida econômica, debates políticos -, cujos problemas não pareçam referir-se às noções antagonistas da ordem e da desordem ou àquelas, mais flexíveis mas não menos antinômicas, do equilíbrio e do desequilíbrio. Tudo nos leva a crer que estas noções são indispensáveis para interpretar o conjunto das realidades que se apresentam em nós e à nossa volta. 84
Em termos estético-musicais, as fronteiras entre ordem e desordem, equilíbrio e desequilíbrio, acaso e determinismo não representam um limite à produção e à organização dos sons, mas sim um estímulo à criação de novos modelos estéticos de composição - associados ou não à disciplinas extramusicais -, bem como à formulação de uma nova visão de mundo que seria engendrada mediante a vivência da própria produção musical contemporânea..
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NOTAS E REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
56 Karlheinz Stockhausen cit. por Paul GRIFFITHS, 1986, p. 164.
57 Ver citação 2 à página 75 e, sobretudo, a citação 13, p. 87.
58 ZOHAR, s.d., p. 28.
59 Neils Bohr cit. por Fritjof CAPRA, 1985, p. 22.
60 J. L. Oppenheimer cit. por Fritjof CAPRA, 1985, p. 22.
61 MOLINO, s.d., p. 134 e 136.
62 Comparar essa colocação com a citação 66 (acerca do fundamento da realidade) e com a citação 77 (sobre o micro-cosmo e o macro-cosmo).
63 GRIFFITHS, 1986, p. 171.
64 Ver notadamente da citação de Griffiths (63) sobre a colocação do autor sobre a fixação probabilística das características do som.
65 CAPRA, 1988, p. 81-2. Os apontamentos de Davies acerca do mundo subatômico podem ser perfeitamente aplicados à micro-estrutura musical aleatória: colocando-se o termo "musical" à frente da palavra micromundo , a afirmação do autor pode ser perfeitamente considerada como uma descrição da estrutura da composição aleatória.
66 ZOHAR, s.d., p. 27.
67 DAVIES, 1988, p. 73.
68 Lao-Tzé, cit. por Ernesto BONO,1982, p. 33.
69 Chuang-Tzu, cit. por Ernesto BONO,1982, p. 116.
70 GRIFFITHS, 1979, p. 90.
71 Karlheinz Stockhausen cit. por Paul GRIFFITHS, 1979, p. 82.
72 GRIFFITHS, 1979, p. 82.
73 Karlheinz Stockhausen cit. por Paul GRIFFITHS, 1979, p. 80.
74 GRIFFITHS, 1979, p. 77-8.
75 DAVIES, 1988, p. 135.
76 Lama Anagarika Govinda cit. por Fritjof CAPRA,1985, p. 112.
77 EIGEN, M., WINKLER, R., 1989, p. 45.
78 Werner Heisenberg cit. por Fritjof CAPRA, 1988, p. 75.
79 CAPRA, 1985.
80 Obviamente não se descarta a possibilidade de certas modalidades musicais - sobretudo as tradicionais - em produzir efeitos semelhantes ao campo biopsicoeletroacústico, ou que tenha propriedades também semelhantes. Porém, discute-se aqui a hipótese de uma música composta na contemporaneidade por homens e mulheres histórica e culturalmente situados, devedores do momento civilizacional ao qual pertencem.
81 Michel CHION e Guy REIBEL, 1976, p. 156.
82 Karlheinz Stockhausen cit. por Montsserrat ALBERT, 1979, p. 19.
83 OSTROWER, 1990, p. 7.
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